A Tahiti, isola della Polinesia francese, De Roller è l'Alto-Commissario della Repubblica e rappresentante del governo francese sull'isola. De Roller è un uomo impeccabile e calcolatore che in ogni circostanza tiene sempre il polso della situazione. L'uomo teme che da un momento all'altro la popolazione locale possa manifestare all'improvviso il proprio scontento, soprattutto adesso che gira la voce riguardo a un presunto sottomarino la cui presenza fantomatica potrebbe annunciare la riprese dei test nucleari francesi nell'arcipelago... Albert Serra dopo "Liberté" (2019) dirige un dramma grottesco in cui l'apocalisse incombente rende la narrazione dilatata e coinvolgente, dall'atmosfera esotica e pregna di mistero e senso della minaccia. Nel ruolo del protagonista un eccellente Benoît Magimel.
“L’Alto commissario non appartiene ad alcuna mitologia ma è tuttavia una specie di figura iconica. Il nome “De Roller” evoca diversi territori, l’Europa, la borghesia, il potere… E nello stesso tempo ha qualcosa di enigmatico. (…) In un certo senso nel film tutti i clichés vengono evitati, tranne i clichés visivi! Palme, onde, costumi locali, galli… Non manca nulla, come nei Gauguin dedicati a Tahiti. Ma quello che mi interessa è mettere insieme tutta questa tavolozza per poi farla uscire dalla dimensione di cartolina statica, e di mescolare il lato lezioso con un altro, che si impone di per sé: quello del paradiso perduto e crepuscolare. Certo, con queste immagini, è molto facile esagerare e finire in eccessi barocchi. Ma mi sembrava interessante trovare un equilibrio per mettere insieme queste due idee – la cartolina piacevole, accogliente, e la nostalgia del paradiso perduto – perché Tahiti è prigioniera di un ‘ambiguità. Il dominio coloniale è ancora lì senza esserci; almeno, da quella prospettiva non si capisce se la Francia delle colonie faccia parte del presente o del passato. (…) Oggi l’immaginario locale è colonizzato dall’America. Avevo in testa dei thriller seventies come Perché un assassino o Chinatown. Il cospirazionismo attuale ricorda il clima degli anni Settanta. La differenza è che in quell’epoca la paranoia era attenuata dal fatto di credere in qualcosa; si attaccava il potere in nome di un’utopia. Oggi non c’è più una controcultura che si oppone ai potenti. Perfino l’utopia borghese è morta! La paranoia contemporanea non è nemmeno triste: la tristezza sarebbe ancora una forma di umanesimo. Pacifiction descrive uno stadio in cui questo tipo d